第七章 茶の宗匠
宗教においては未来がわれらの背後にある。 In religion the Future is behind us.
芸術においては現在が永遠である。 In art the present is the eternal.
茶の宗匠の考えによれば芸術を真に鑑賞することは、ただ芸術から生きた力を生み出す人々にのみ可能である。 The tea-masters held that real appreciation of art is only possible to those who make of it a living influence.
ゆえに彼らは茶室において得た風流の高い軌範によって彼らの日常生活を律しようと努めた。 Thus they sought to regulate their daily life by the high standard of refinement which obtained in the tea-room.
すべての場合に心の平静を保たねばならぬ、そして談話は周囲の調和を決して乱さないように行なわなければならぬ。 In all circumstances serenity of mind should be maintained, and conversation should be conducted as never to mar the harmony of the surroundings.
着物の格好や色彩、身体の均衡や歩行の様子などすべてが芸術的人格の表現でなければならぬ。 The cut and color of the dress, the poise of the body, and the manner of walking could all be made expressions of artistic personality.
これらの事がらは軽視することのできないものであった。というのは、人はおのれを美しくして始めて美に近づく権利が生まれるのであるから。 These were matters not to be lightly ignored, for until one has made himself beautiful he has no right to approach beauty.
かようにして宗匠たちはただの芸術家以上のものすなわち芸術そのものとなろうと努めた。 Thus the tea-master strove to be something more than the artist,--art itself.
それは審美主義の禅であった。 It was the Zen of aestheticism.
われらに認めたい心さえあれば完全は至るところにある。 Perfection is everywhere if we only choose to recognise it.
利休は好んで次の古歌を引用した。 Rikiu loved to quote an old poem which says:
花をのみ待つらん人に山里の雪間の草の春を見せばや "To those who long only for flowers, fain would I show the full-blown spring which abides in the toiling buds of snow-covered hills."
茶の宗匠たちの芸術に対する貢献は実に多方面にわたっていた。 Manifold indeed have been the contributions of the tea-masters to art.
彼らは古典的建築および屋内の装飾を全く革新して、前に茶室の章で述べた新しい型を確立した。その影響は十六世紀以後に建てられた宮殿寺院さえも皆これをうけている。 They completely revolutionised the classical architecture and interior decorations, and established the new style which we have described in the chapter of the tea-room, a style to whose influence even the palaces and monasteries built after the sixteenth century have all been subject.
多能な小堀遠州は、桂の離宮、名古屋の城および孤篷庵に、彼が天才の著名な実例をのこしている。 The many-sided Kobori-Enshiu has left notable examples of his genius in the Imperial villa of Katsura, the castles of Najoya and Nijo, and the monastery of Kohoan.
日本の有名な庭園は皆茶人によって設計せられたものである。 All the celebrated gardens of Japan were laid out by the tea-masters.
わが国の陶器はもし彼らが鼓舞を与えてくれなかったら、優良な品質にはたぶんならなかったであろう。 Our pottery would probably never have attained its high quality of excellence if the tea-masters had not lent it to their inspiration,
茶の湯に用いられた器具の製造のために、製陶業者のほうではあらん限りの新くふうの知恵を絞ったのであった。 the manufacture of the utensils used in the tea-ceremony calling forth the utmost expenditure of ingenuity on the parts of our ceramists.
遠州の七窯は日本の陶器研究者の皆よく知っているところである。 The Seven Kilns of Enshiu are well known to all students of Japanese pottery.
わが国の織物の中には、その色彩や意匠を考案した宗匠の名を持っているものが多い。 many of our textile fabrics bear the names of tea-masters who conceived their color or design.
実際、芸術のいかなる方面にも、茶の宗匠がその天才の跡をのこしていないところはない。 It is impossible, indeed, to find any department of art in which the tea-masters have not left marks of their genius.
絵画、漆器に関しては彼らの尽くした莫大の貢献についていうのはほとんど贅言と思われる。 In painting and lacquer it seems almost superfluous to mention the immense services they have rendered.
絵画の一大派はその源を、茶人であり同時にまた塗師、陶器師として有名な本阿弥光悦に発している。 One of the greatest schools of painting owes its origin to the tea-master Honnami-Koyetsu, famed also as a lacquer artist and potter.
彼の作品に比すれば、その孫の光甫や甥の子光琳および乾山の立派な作もほとんど光を失うのである。 Beside his works, the splendid creation of his grandson, Koho, and of his grand-nephews, Korin and Kenzan, almost fall into the shade.
いわゆる光琳派はすべて、茶道の表現である。 The whole Korin school, as it is generally designated, is an expression of Teaism.
この派の描く太い線の中に、自然そのものの生気が存するように思われる。 In the broad lines of this school we seem to find the vitality of nature herself.
茶の宗匠が芸術界に及ぼした影響は偉大なものではあったが、彼らが処世上に及ぼした影響の大なるに比すれば、ほとんど取るに足らないものである。 Great as has been the influence of the tea-masters in the field of art, it is as nothing compared to that which they have exerted on the conduct of life.
上流社会の慣例におけるのみならず、家庭の些事の整理に至るまで、われわれは茶の宗匠の存在を感ずるのである。 Not only in the usages of polite society, but also in the arrangement of all our domestic details, do we feel the presence of the tea-masters.
配膳法はもとより、美味の膳部の多くは彼らの創案したものである。 Many of our delicate dishes, as well as our way of serving food, are their inventions.
彼らは落ち着いた色の衣服をのみ着用せよと教えた。 They have taught us to dress only in garments of sober colors.
また生花に接する正しい精神を教えてくれた。 They have instructed us in the proper spirit in which to approach flowers.
彼らは、人間は生来簡素を愛するものであると強調して、人情の美しさを示してくれた。 They have given emphasis to our natural love of simplicity, and shown us the beauty of humility.
実際、彼らの教えによって茶は国民の生活の中にはいったのである。 In fact, through their teachings tea has entered the life of the people.
この人生という、愚かな苦労の波の騒がしい海の上の生活を、適当に律してゆく道を知らない人々は、外観は幸福に、安んじているようにと努めながらも、そのかいもなく絶えず悲惨な状態にいる。 Those of us who know not the secret of properly regulating our own existence on this tumultuous sea of foolish troubles which we call life are constantly in a state of misery while vainly trying to appear happy and contented.
われわれは心の安定を保とうとしてはよろめき、水平線上に浮かぶ雲にことごとく暴風雨の前兆を見る。 We stagger in the attempt to keep our moral equilibrium, and see forerunners of the tempest in every cloud that floats on the horizon.
しかしながら、永遠に向かって押し寄せる波濤のうねりの中に、喜びと美しさが存している。 Yet there is joy and beauty in the roll of billows as they sweep outward toward eternity.
何ゆえにその心をくまないのであるか、また列子のごとく風そのものに御しないのであるか。 Why not enter into their spirit, or, like Liehtse, ride upon the hurricane itself?
美を友として世を送った人のみが麗しい往生をすることができる。 He only who has lived with the beautiful can die beautifully.
大宗匠たちの臨終はその生涯と同様に絶妙都雅なものであった。 The last moments of the great tea-masters were as full of exquisite refinement as had been their lives.
彼らは常に宇宙の大調和と和しようと努め、いつでも冥土へ行くの覚悟をしていた。 Seeking always to be in harmony with the great rhythm of the universe, they were ever prepared to enter the unknown.
利休の「最後の茶の湯」は悲壮の極として永久にかがやくであろう。 The "Last Tea of Rikiu" will stand forth forever as the acme of tragic grandeur.
利休と太閤秀吉との友誼は長いものであって、この偉大な武人が茶の宗匠を尊重したことも非常なものであった。 Long had been the friendship between Rikiu and the Taiko-Hideyoshi, and high the estimation in which the great warrior held the tea-master.
しかし暴君の友誼はいつも危険な光栄である。 But the friendship of a despot is ever a dangerous honour.
その時代は不信にみちた時代であって、人は近親の者さえも信頼しなかった。 It was an age rife with treachery, and men trusted not even their nearest kin.
利休は媚びへつらう佞人ではなかったから、恐ろしい彼の後援者と議論して、しばしば意見を異にするをもはばからなかった。 Rikiu was no servile courtier, and had often dared to differ in argument with his fierce patron.
太閤と利休の間にしばらく冷ややかな感情のあったのを幸いに、利休を憎む者どもは利休がその暴君を毒害しようとする一味の連累であると言った。 Taking advantage of the coldness which had for some time existed between the Taiko and Rikiu, the enemies of the latter accused him of being implicated in a conspiracy to poison the despot.
宗匠のたてる一碗の緑色飲料とともに、命にかかわる毒薬が盛られることになっているということが、ひそかに秀吉の耳にはいった。 It was whispered to Hideyoshi that the fatal potion was to be administered to him with a cup of the green beverage prepared by the tea-master.
秀吉においては、嫌疑があるというだけでも即時死刑にする充分な理由であった、そしてその怒れる支配者の意に従うよりほかに哀訴の道もなかったのである。 With Hideyoshi suspicion was sufficient ground for instant execution, and there was no appeal from the will of the angry ruler.
死刑囚にただ一つの特権が許された、すなわち自害するという光栄である。 One privilege alone was granted to the condemned--the honor of dying by his own hand.
利休が自己犠牲をすることに定められた日に、彼はおもなる門人を最後の茶の湯に招いた。 On the day destined for his self-immolation, Rikiu invited his chief disciples to a last tea-ceremony.
客は悲しげに定刻待合に集まった。 Mournfully at the appointed time the guests met at the portico.
庭径をながむれば樹木も戦慄するように思われ、木の葉のさらさらとそよぐ音にも、家なき亡者の私語が聞こえる。 As they look into the garden path the trees seem to shudder, and in the rustling of their leaves are heard the whispers of homeless ghosts.
地獄の門前にいるまじめくさった番兵のように、灰色の燈籠が立っている。 Like solemn sentinels before the gates of Hades stand the grey stone lanterns.
珍香の香が一時に茶室から浮動して来る。それは客にはいれとつげる招きである。 A wave of rare incense is wafted from the tea-room; it is the summons which bids the guests to enter.
一人ずつ進み出ておのおのその席につく。 One by one they advance and take their places.
床の間には掛け物がかかっている、それは昔ある僧の手になった不思議な書であって浮世のはかなさをかいたものである。 In the tokonoma hangs a kakemon,--a wonderful writing by an ancient monk dealing with the evanescence of all earthly things.
火鉢にかかって沸いている茶釜の音には、ゆく夏を惜しみ悲痛な思いを鳴いている蝉の声がする。 The singing kettle, as it boils over the brazier, sounds like some cicada pouring forth his woes to departing summer.
やがて主人が室に入る。 Soon the host enters the room.
おのおの順次に茶をすすめられ、順次に黙々としてこれを飲みほして、最後に主人が飲む。 Each in turn is served with tea, and each in turn silently drains his cup, the host last of all.
定式に従って、主賓がそこでお茶器拝見を願う。 according to established etiquette, the chief guest now asks permission to examine the tea-equipage.
利休は例の掛け物とともにいろいろな品を客の前におく。 Rikiu places the various articles before them, with the kakemono.
皆の者がその美しさをたたえて後、利休はその器を一つずつ一座の者へ形見として贈る。 After all have expressed admiration of their beauty, Rikiu presents one of them to each of the assembled company as a souvenir.
茶わんのみは自分でとっておく。 The bowl alone he keeps.
「不幸の人のくちびるによって不浄になった器は決して再び人間には使用させない。」 "Never again shall this cup, polluted by the lips of misfortune, be used by man."
と言ってかれはこれをなげうって粉砕する。 He speaks, and breaks the vessel into fragments.
その式は終わった、客は涙をおさえかね、最後の訣別をして室を出て行く。 The ceremony is over; the guests with difficulty restraining their tears, take their last farewell and leave the room.
彼に最も親密な者がただ一人、あとに残って最期を見届けてくれるようにと頼まれる。 One only, the nearest and dearest, is requested to remain and witness the end.
そこで利休は茶会の服を脱いで、だいじにたたんで畳の上におく、それでその時まで隠れていた清浄無垢な白い死に装束があらわれる。 Rikiu then removes his tea-gown and carefully folds it upon the mat, thereby disclosing the immaculate white death robe which it had hitherto concealed.
彼は短剣の輝く刀身を恍惚とながめて、次の絶唱を詠む。 Tenderly he gazes on the shining blade of the fatal dagger, and in exquisite verse thus addresses it:
人生七十 力囲希咄 吾が這の宝剣 祖仏共に殺す "Welcome to thee, O sword of eternity! Through Buddha And through Daruma alike Thou hast cleft thy way."
笑みを顔にうかべながら、利休は冥土へ行ったのであった。 With a smile upon his face Rikiu passed forth into the unknown.