第一章 人情の碗
茶は薬用として始まり後飲料となる。 Tea began as a medicine and grew into a beverage.
シナにおいては八世紀に高雅な遊びの一つとして詩歌の域に達した。 In China, in the eighth century, it entered the realm of poetry as one of the polite amusements.
十五世紀に至り日本はこれを高めて一種の審美的宗教、すなわち茶道にまで進めた。 The fifteenth century saw Japan ennoble it into a religion of aestheticism--Teaism.
茶道は日常生活の俗事の中に存する美しきものを崇拝することに基づく一種の儀式であって、純粋と調和、相互愛の神秘、社会秩序のローマン主義を諄々と教えるものである。 Teaism is a cult founded on the adoration of the beautiful among the sordid facts of everyday existence. It inculcates purity and harmony, the mystery of mutual charity, the romanticism of the social order.
茶道の要義は「不完全なもの」を崇拝するにある。 It is essentially a worship of the Imperfect,
いわゆる人生というこの不可解なもののうちに、何か可能なものを成就しようとするやさしい企てであるから。 as it is a tender attempt to accomplish something possible in this impossible thing we know as life.
茶の原理は普通の意味でいう単なる審美主義ではない。というのは、倫理、宗教と合して、天人に関するわれわれのいっさいの見解を表わしているものであるから。 The Philosophy of Tea is not mere aestheticism in the ordinary acceptance of the term, for it expresses conjointly with ethics and religion our whole point of view about man and nature.
それは衛生学である、清潔をきびしく説くから。 It is hygiene, for it enforces cleanliness;
それは経済学である、というのは、複雑なぜいたくというよりもむしろ単純のうちに慰安を教えるから。 it is economics, for it shows comfort in simplicity rather than in the complex and costly;
それは精神幾何学である、なんとなれば、宇宙に対するわれわれの比例感を定義するから。 it is moral geometry, inasmuch as it defines our sense of proportion to the universe.
それはあらゆるこの道の信者を趣味上の貴族にして、東洋民主主義の真精神を表わしている。 It represents the true spirit of Eastern democracy by making all its votaries aristocrats in taste.
日本が長い間世界から孤立していたのは、自省をする一助となって茶道の発達に非常に好都合であった。 The long isolation of Japan from the rest of the world, so conducive to introspection, has been highly favourable to the development of Teaism.
われらの住居、習慣、衣食、陶漆器、絵画等――文学でさえも――すべてその影響をこうむっている。 Our home and habits, costume and cuisine, porcelain, lacquer, painting--our very literature--all have been subject to its influence.
いやしくも日本の文化を研究せんとする者は、この影響の存在を無視することはできない。 No student of Japanese culture could ever ignore its presence.
茶道の影響は貴人の優雅な閨房にも、下賤の者の住み家にも行き渡ってきた。 It has permeated the elegance of noble boudoirs, and entered the abode of the humble.
わが田夫は花を生けることを知り、わが野人も山水を愛でるに至った。 Our peasants have learned to arrange flowers, our meanest labourer to offer his salutation to the rocks and waters.
俗に「あの男は茶気がない」という。もし人が、わが身の上におこるまじめながらの滑稽を知らないならば。 In our common parlance we speak of the man "with no tea" in him, when he is insusceptible to the serio-comic interests of the personal drama.
また浮世の悲劇にとんじゃくもなく、浮かれ気分で騒ぐ半可通を「あまり茶気があり過ぎる」と言って非難する。 Again we stigmatise the untamed aesthete who, regardless of the mundane tragedy, runs riot in the springtide of emancipated emotions, as one "with too much tea" in him.
よその目には、つまらぬことをこのように騒ぎ立てるのが、実に不思議に思われるかもしれぬ。 The outsider may indeed wonder at this seeming much ado about nothing.
一杯のお茶でなんという騒ぎだろうというであろうが、 What a tempest in a tea-cup! he will say.
考えてみれば、煎ずるところ人間享楽の茶碗は、いかにも狭いものではないか、いかにも早く涙であふれるではないか、無辺を求むる渇のとまらぬあまり、一息に飲みほされるではないか。してみれば、茶碗をいくらもてはやしたとてとがめだてには及ぶまい。 But when we consider how small after all the cup of human enjoyment is, how soon overflowed with tears, how easily drained to the dregs in our quenchless thirst for infinity, we shall not blame ourselves for making so much of the tea-cup.
人間はこれよりもまだまだ悪いことをした。 Mankind has done worse.
酒の神バッカスを崇拝するのあまり、惜しげもなく奉納をし過ぎた。 In the worship of Bacchus, we have sacrificed too freely;
軍神マーズの血なまぐさい姿をさえも理想化した。 and we have even transfigured the gory image of Mars.
してみれば、カメリヤの女皇に身をささげ、その祭壇から流れ出る暖かい同情の流れを、心ゆくばかり楽しんでもよいではないか。 Why not consecrate ourselves to the queen of the Camelias, and revel in the warm stream of sympathy that flows from her altar?
象牙色の磁器にもられた液体琥珀の中に、その道の心得ある人は、孔子の心よき沈黙、老子の奇警、釈迦牟尼の天上の香にさえ触れることができる。 In the liquid amber within the ivory-porcelain, the initiated may touch the sweet reticence of Confucius, the piquancy of Laotse, and the ethereal aroma of Sakyamuni himself.
おのれに存する偉大なるものの小を感ずることのできない人は、他人に存する小なるものの偉大を見のがしがちである。 Those who cannot feel the littleness of great things in themselves are apt to overlook the greatness of little things in others.
一般の西洋人は、茶の湯を見て、東洋の珍奇、稚気をなしている千百の奇癖のまたの例に過ぎないと思って、袖の下で笑っているであろう。 The average Westerner, in his sleek complacency, will see in the tea ceremony but another instance of the thousand and one oddities which constitute the quaintness and childishness of the East to him.
西洋人は、日本が平和な文芸にふけっていた間は、野蛮国と見なしていたものである。しかるに満州の戦場に大々的殺戮を行ない始めてから文明国と呼んでいる。 He was wont to regard Japan as barbarous while she indulged in the gentle arts of peace: he calls her civilised since she began to commit wholesale slaughter on Manchurian battlefields.
近ごろ武士道――わが兵士に喜び勇んで身を捨てさせる死の術――について盛んに論評されてきた。しかし茶道にはほとんど注意がひかれていない。この道はわが生の術を多く説いているものであるが。 Much comment has been given lately to the Code of the Samurai,--the Art of Death which makes our soldiers exult in self-sacrifice; but scarcely any attention has been drawn to Teaism, which represents so much of our Art of Life.
もしわれわれが文明国たるためには、血なまぐさい戦争の名誉によらなければならないとするならば、むしろいつまでも野蛮国に甘んじよう。 Fain would we remain barbarians, if our claim to civilisation were to be based on the gruesome glory of war.
われわれはわが芸術および理想に対して、しかるべき尊敬が払われる時期が来るのを喜んで待とう。 Fain would we await the time when due respect shall be paid to our art and ideals.
いつになったら西洋が東洋を了解するであろう、否、了解しようと努めるであろう。 When will the West understand, or try to understand, the East?
われわれアジア人はわれわれに関して織り出された事実や想像の妙な話にしばしば胆を冷やすことがある。 We Asiatics are often appalled by the curious web of facts and fancies which has been woven concerning us.
われわれは、ねずみや油虫を食べて生きているのでないとしても、蓮の香を吸って生きていると思われている。 We are pictured as living on the perfume of the lotus, if not on mice and cockroaches.
これは、つまらない狂信か、さもなければ見さげ果てた逸楽である。 It is either impotent fanaticism or else abject voluptuousness.
インドの心霊性を無知といい、シナの謹直を愚鈍といい、日本の愛国心をば宿命論の結果といってあざけられていた。 Indian spirituality has been derided as ignorance, Chinese sobriety as stupidity, Japanese patriotism as the result of fatalism.
はなはだしきは、われわれは神経組織が無感覚なるため、傷や痛みに対して感じが薄いとまで言われていた。 It has been said that we are less sensible to pain and wounds on account of the callousness of our nervous organisation!
西洋の諸君、われわれを種にどんなことでも言ってお楽しみなさい。 Why not amuse yourselves at our expense?
アジアは返礼いたします。 Asia returns the compliment.
まだまだおもしろい種になることはいくらでもあろう、もしわれわれ諸君についてこれまで、想像したり書いたりしたことがすっかりおわかりになれば。 There would be further food for merriment if you were to know all that we have imagined and written about you.
すべて遠きものをば美しと見、不思議に対して知らず知らず感服し、新しい不分明なものに対しては、口には出さねど憤るということがそこに含まれている。 All the glamour of the perspective is there, all the unconscious homage of wonder, all the silent resentment of the new and undefined.
諸君はこれまで、うらやましく思うこともできないほど立派な徳を負わされて、あまり美しくて、とがめることのできないような罪をきせられている。 You have been loaded with virtues too refined to be envied, and accused of crimes too picturesque to be condemned.
わが国の昔の文人は――その当時の物知りであった――まあこんなことを言っている。諸君には着物のどこか見えないところに、毛深いしっぽがあり、そしてしばしば赤ん坊の細切り料理を食べていると！ Our writers in the past--the wise men who knew--informed us that you had bushy tails somewhere hidden in your garments, and often dined off a fricassee of newborn babes!
否、われわれは諸君に対してもっと悪いことを考えていた。すなわち諸君は、地球上で最も実行不可能な人種と思っていた。というわけは、諸君は決して実行しないことを口では説いているといわれていたから。 Nay, we had something worse against you: we used to think you the most impracticable people on the earth, for you were said to preach what you never practiced.
かくのごとき誤解はわれわれのうちからすみやかに消え去ってゆく。 Such misconceptions are fast vanishing amongst us.
商業上の必要に迫られて欧州の国語が、東洋幾多の港に用いられるようになって来た。 Commerce has forced the European tongues on many an Eastern port.
アジアの青年は現代的教育を受けるために、西洋の大学に群がってゆく。 Asiatic youths are flocking to Western colleges for the equipment of modern education.
われわれの洞察力は、諸君の文化に深く入り込むことはできない。しかし少なくともわれわれは喜んで学ぼうとしている。 Our insight does not penetrate your culture deeply, but at least we are willing to learn.
私の同国人のうちには、諸君の習慣や礼儀作法をあまりに多く取り入れた者がある。こういう人は、こわばったカラや丈の高いシルクハットを得ることが、諸君の文明を得ることと心得違いをしていたのである。 Some of my compatriots have adopted too much of your customs and too much of your etiquette, in the delusion that the acquisition of stiff collars and tall silk hats comprised the attainment of your civilisation.
かかる様子ぶりは、実に哀れむべき嘆かわしいものであるが、ひざまずいて西洋文明に近づこうとする証拠となる。 Pathetic and deplorable as such affectations are, they evince our willingness to approach the West on our knees.
不幸にして、西洋の態度は東洋を理解するに都合が悪い。 Unfortunately the Western attitude is unfavourable to the understanding of the East.
キリスト教の宣教師は与えるために行き、受けようとはしない。 The Christian missionary goes to impart, but not to receive.
諸君の知識は、もし通りすがりの旅人のあてにならない話に基づくのでなければ、わが文学の貧弱な翻訳に基づいている。 Your information is based on the meagre translations of our immense literature, if not on the unreliable anecdotes of passing travellers.
ラフカディオ・ハーンの義侠的ペン、または『インド生活の組織』の著者のそれが、われわれみずからの感情の松明をもって東洋の闇を明るくすることはまれである。 It is rarely that the chivalrous pen of a Lafcadio Hearn or that of the author of "The Web of Indian Life" enlivens the Oriental darkness with the torch of our own sentiments.
私はこんなにあけすけに言って、たぶん茶道についての私自身の無知を表わすであろう。 Perhaps I betray my own ignorance of the Tea Cult by being so outspoken.
茶道の高雅な精神そのものは、人から期待せられていることだけ言うことを要求する。 Its very spirit of politeness exacts that you say what you are expected to say, and no more.
しかし私は立派な茶人のつもりで書いているのではない。 But I am not to be a polite Teaist.
新旧両世界の誤解によって、すでに非常な禍をこうむっているのであるから、お互いがよく了解することを助けるために、いささかなりとも貢献するに弁解の必要はない。 So much harm has been done already by the mutual misunderstanding of the New World and the Old, that one need not apologise for contributing his tithe to the furtherance of a better understanding.
二十世紀の初めに、もしロシアがへりくだって日本をよく了解していたら、血なまぐさい戦争の光景は見ないで済んだであろうに。 The beginning of the twentieth century would have been spared the spectacle of sanguinary warfare if Russia had condescended to know Japan better.
東洋の問題をさげすんで度外視すれば、なんという恐ろしい結果が人類に及ぶことであろう。 What dire consequences to humanity lie in the contemptuous ignoring of Eastern problems!
ヨーロッパの帝国主義は、黄禍のばかげた叫びをあげることを恥じないが、アジアもまた、白禍の恐るべきをさとるに至るかもしれないということは、わかりかねている。 European imperialism, which does not disdain to raise the absurd cry of the Yellow Peril, fails to realise that Asia may also awaken to the cruel sense of the White Disaster.
諸君はわれわれを「あまり茶気があり過ぎる」と笑うかもしれないが、われわれはまた西洋の諸君には天性「茶気がない」と思うかもしれないではないか。 You may laugh at us for having "too much tea," but may we not suspect that you of the West have "no tea" in your constitution?
東西両大陸が互いに奇警な批評を飛ばすことはやめにして、東西互いに得る利益によって、よし物がわかって来ないとしても、お互いにやわらかい気持ちになろうではないか。 Let us stop the continents from hurling epigrams at each other, and be sadder if not wiser by the mutual gain of half a hemisphere.
お互いに違った方面に向かって発展して来ているが、しかし互いに長短相補わない道理はない。 We have developed along different lines, but there is no reason why one should not supplement the other.
諸君は心の落ちつきを失ってまで膨張発展を遂げた。われわれは侵略に対しては弱い調和を創造した。 You have gained expansion at the cost of restlessness; we have created a harmony which is weak against aggression.
諸君は信ずることができますか、東洋はある点で西洋にまさっているということを！ Will you believe it?--the East is better off in some respects than the West!
不思議にも人情は今までのところ茶碗に東西相合している。 Strangely enough humanity has so far met in the tea-cup.
茶道は世界的に重んぜられている唯一のアジアの儀式である。 It is the only Asiatic ceremonial which commands universal esteem.
白人はわが宗教道徳を嘲笑した。しかしこの褐色飲料は躊躇もなく受け入れてしまった。 The white man has scoffed at our religion and our morals, but has accepted the brown beverage without hesitation.
午後の喫茶は、今や西洋の社会における重要な役をつとめている。 The afternoon tea is now an important function in Western society.
盆や茶托の打ち合う微妙な音にも、ねんごろにもてなす婦人の柔らかい絹ずれの音にも、また、クリームや砂糖を勧められたり断わったりする普通の問答にも、茶の崇拝は疑いもなく確立しているということがわかる。 In the delicate clatter of trays and saucers, in the soft rustle of feminine hospitality, in the common catechism about cream and sugar, we know that the Worship of Tea is established beyond question.
渋いか甘いか疑わしい煎茶の味は、客を待つ運命に任せてあきらめる。この一事にも東洋精神が強く現われているということがわかる。 The philosophic resignation of the guest to the fate awaiting him in the dubious decoction proclaims that in this single instance the Oriental spirit reigns supreme.
ヨーロッパにおける茶についての最も古い記事は、アラビヤの旅行者の物語にあると言われていて、八七九年以後広東における主要なる歳入の財源は塩と茶の税であったと述べてある。 The earliest record of tea in European writing is said to be found in the statement of an Arabian traveller, that after the year 879 the main sources of revenue in Canton were the duties on salt and tea.
マルコポーロは、シナの市舶司が茶税を勝手に増したために、一二八五年免職になったことを記録している。 Marco Polo records the deposition of a Chinese minister of finance in 1285 for his arbitrary augmentation of the tea-taxes.
ヨーロッパ人が、極東についていっそう多く知り始めたのは、実に大発見時代のころである。 It was at the period of the great discoveries that the European people began to know more about the extreme Orient.
十六世紀の終わりにオランダ人は、東洋において灌木の葉からさわやかな飲料が造られることを報じた。 At the end of the sixteenth century the Hollanders brought the news that a pleasant drink was made in the East from the leaves of a bush.
ジオヴァーニ・バティスタ・ラムージオ（一五五九）、エル・アルメイダ（一五七六）、マフェノ（一五八八）、タレイラ（一六一〇）らの旅行者たちもまた茶のことを述べている。 The travellers Giovanni Batista Ramusio (1559), L. Almeida (1576), Maffeno (1588), Tareira (1610), also mentioned tea.
一六一〇年に、オランダ東インド会社の船がヨーロッパに初めて茶を輸入した。 In the last-named year ships of the Dutch East India Company brought the first tea into Europe.
一六三六年にはフランスに伝わり、一六三八年にはロシアにまで達した。 It was known in France in 1636, and reached Russia in 1638.
英国は一六五〇年これを喜び迎えて、「かの卓絶せる、かつすべての医者の推奨するシナ飲料、シナ人はこれをチャと呼び、他国民はこれをテイまたはティーと呼ぶ。」と言っていた。 England welcomed it in 1650 and spoke of it as "That excellent and by all physicians approved China drink, called by the Chineans Tcha, and by other nations Tay, alias Tee."
この世のすべてのよい物と同じく、茶の普及もまた反対にあった。 Like all good things of the world, the propaganda of Tea met with opposition.
ヘンリー・セイヴィル（一六七八）のような異端者は、茶を飲むことを不潔な習慣として口をきわめて非難した。 Heretics like Henry Saville (1678) denounced drinking it as a filthy custom.
ジョウナス・ハンウェイは言った。（茶の説・一七五六）茶を用いれば男は身のたけ低くなり、みめをそこない、女はその美を失うと。 Jonas Hanway (Essay on Tea, 1756) said that men seemed to lose their stature and comeliness, women their beauty through the use of tea.
茶の価の高いために（一ポンド約十五シリング）初めは一般の人の消費を許さなかった。「歓待饗応用の王室御用品、王侯貴族の贈答用品」として用いられた。 Its cost at the start (about fifteen or sixteen shillings a pound) forbade popular consumption, and made it "regalia for high treatments and entertainments, presents being made thereof to princes and grandees."
しかしこういう不利な立場にあるにもかかわらず、喫茶は、すばらしい勢いで広まって行った。 Yet in spite of such drawbacks tea-drinking spread with marvellous rapidity.
十八世紀前半におけるロンドンのコーヒー店は、実際喫茶店となり、アディソンやスティールのような文士のつどうところとなり、茶を喫しながらかれらは退屈しのぎをしたものである。 The coffee-houses of London in the early half of the eighteenth century became, in fact, tea-houses, the resort of wits like Addison and Steele, who beguiled themselves over their "dish of tea."
この飲料はまもなく生活の必要品――課税品――となった。 The beverage soon became a necessity of life--a taxable matter.
これに関連して、現代の歴史において茶がいかに主要な役を務めているかを思い出す。 We are reminded in this connection what an important part it plays in modern history.
アメリカ植民地は圧迫を甘んじて受けていたが、ついに、茶の重税に堪えかねて人間の忍耐力も尽きてしまった。 Colonial America resigned herself to oppression until human endurance gave way before the heavy duties laid on Tea.
アメリカの独立は、ボストン港に茶箱を投じたことに始まる。 American independence dates from the throwing of tea-chests into Boston harbour.
茶の味には微妙な魅力があって、人はこれに引きつけられないわけにはゆかない、またこれを理想化するようになる。 There is a subtle charm in the taste of tea which makes it irresistible and capable of idealisation.
西洋の茶人たちは、茶のかおりとかれらの思想の芳香を混ずるに鈍ではなかった。 Western humourists were not slow to mingle the fragrance of their thought with its aroma.
茶には酒のような傲慢なところがない。コーヒーのような自覚もなければ、またココアのような気取った無邪気もない。 It has not the arrogance of wine, the self-consciousness of coffee, nor the simpering innocence of cocoa.
一七一一年にすでにスペクテイター紙に次のように言っている。「それゆえに私は、この私の考えを、毎朝、茶とバタつきパンに一時間を取っておかれるような、すべての立派な御家庭へ特にお勧めしたいと思います。そして、どうぞこの新聞を、お茶のしたくの一部分として、時間を守って出すようにお命じになることを、せつにお勧めいたします。」 Already in 1711, says the Spectator: "I would therefore in a particular manner recommend these my speculations to all well-regulated families that set apart an hour every morning for tea, bread and butter; and would earnestly advise them for their good to order this paper to be punctually served up and to be looked upon as a part of the tea-equipage."
サミュエル・ジョンソンはみずからの人物を描いて次のように言っている。「因業な恥知らずのお茶飲みで、二十年間も食事を薄くするにただこの魔力ある植物の振り出しをもってした。そして茶をもって夕べを楽しみ、茶をもって真夜中を慰め、茶をもって晨を迎えた。」 Samuel Johnson draws his own portrait as "a hardened and shameless tea drinker, who for twenty years diluted his meals with only the infusion of the fascinating plant; who with tea amused the evening, with tea solaced the midnight, and with tea welcomed the morning."
ほんとうの茶人チャールズ・ラムは、「ひそかに善を行なって偶然にこれが現われることが何よりの愉快である。」というところに茶道の真髄を伝えている。 Charles Lamb, a professed devotee, sounded the true note of Teaism when he wrote that the greatest pleasure he knew was to do a good action by stealth, and to have it found out by accident.
というわけは、茶道は美を見いださんがために美を隠す術であり、現わすことをはばかるようなものをほのめかす術である。 For Teaism is the art of concealing beauty that you may discover it, of suggesting what you dare not reveal.
この道はおのれに向かって、落ち着いてしかし充分に笑うけだかい奥義である。従ってヒューマーそのものであり、悟りの微笑である。 It is the noble secret of laughing at yourself, calmly yet thoroughly, and is thus humour itself,--the smile of philosophy.
すべて真に茶を解する人はこの意味において茶人と言ってもよかろう。たとえばサッカレー、それからシェイクスピアはもちろん、 All genuine humourists may in this sense be called tea-philosophers,--Thackeray, for instance, and of course, Shakespeare.
文芸廃頽期の詩人もまた、（と言っても、いずれの時か廃頽期でなかろう）物質主義に対する反抗のあまりいくらか茶道の思想を受け入れた。 The poets of the Decadence (when was not the world in decadence?), in their protests against materialism, have, to a certain extent, also opened the way to Teaism.
たぶん今日においてもこの「不完全」を真摯に静観してこそ、東西相会して互いに慰めることができるであろう。 Perhaps nowadays it is our demure contemplation of the Imperfect that the West and the East can meet in mutual consolation.
道教徒はいう、「無始」の始めにおいて「心」と「物」が決死の争闘をした。 The Taoists relate that at the great beginning of the No-Beginning, Spirit and Matter met in mortal combat.
ついに大日輪黄帝は闇と地の邪神祝融に打ち勝った。 At last the Yellow Emperor, the Sun of Heaven, triumphed over Shuhyung, the demon of darkness and earth.
その巨人は死苦のあまり頭を天涯に打ちつけ、硬玉の青天を粉砕した。 The Titan, in his death agony, struck his head against the solar vault and shivered the blue dome of jade into fragments.
星はその場所を失い、月は夜の寂寞たる天空をあてもなくさまようた。 The stars lost their nests, the moon wandered aimlessly among the wild chasms of the night.
失望のあまり黄帝は、遠く広く天の修理者を求めた。 In despair the Yellow Emperor sought far and wide for the repairer of the Heavens.
捜し求めたかいはあって He had not to search in vain.
東方の海から女という女皇、角をいただき竜尾をそなえ、火の甲冑をまとって燦然たる姿で現われた。 Out of the Eastern sea rose a queen, the divine Niuka, horn-crowned and dragon-tailed, resplendent in her armor of fire.
その神は不思議な大釜に五色の虹を焼き出し、シナの天を建て直した。 She welded the five-coloured rainbow in her magic cauldron and rebuilt the Chinese sky.
しかしながら、また女は蒼天にある二個の小隙を埋めることを忘れたと言われている。 But it is told that Niuka forgot to fill two tiny crevices in the blue firmament.
かくのごとくして愛の二元論が始まった。すなわち二個の霊は空間を流転してとどまることを知らず、ついに合して始めて完全な宇宙をなす。 Thus began the dualism of love--two souls rolling through space and never at rest until they join together to complete the universe.
人はおのおの希望と平和の天空を新たに建て直さなければならぬ。 Everyone has to build anew his sky of hope and peace.
現代の人道の天空は、富と権力を得んと争う莫大な努力によって全く粉砕せられている。 The heaven of modern humanity is indeed shattered in the Cyclopean struggle for wealth and power.
世は利己、俗悪の闇に迷っている。 The world is groping in the shadow of egotism and vulgarity.
知識は心にやましいことをして得られ、仁は実利のために行なわれている。 Knowledge is bought through a bad conscience, benevolence practiced for the sake of utility.
東西両洋は、立ち騒ぐ海に投げ入れられた二竜のごとく、人生の宝玉を得ようとすれどそのかいもない。 The East and the West, like two dragons tossed in a sea of ferment, in vain strive to regain the jewel of life.
この大荒廃を繕うために再び女を必要とする。われわれは大権化の出現を待つ。 We need a Niuka again to repair the grand devastation; we await the great Avatar.
まあ、茶でも一口すすろうではないか。 Meanwhile, let us have a sip of tea.
明るい午後の日は竹林にはえ、泉水はうれしげな音をたて、松籟はわが茶釜に聞こえている。 The afternoon glow is brightening the bamboos, the fountains are bubbling with delight, the soughing of the pines is heard in our kettle.
はかないことを夢に見て、美しい取りとめのないことをあれやこれやと考えようではないか。 Let us dream of evanescence, and linger in the beautiful foolishness of things.